Dossier Gertrude Stein

Guillaume Apollinaire

Give known or pin ware.
Fancy teeth, gas strips.
Elbow elect, sour stout pore, pore caesar, pour state at.
Leave eye lessons I. Leave I. Lessons. I. Leave I lessons, I.

 

Guillaume Apollinaire

Guiñol a por linier.
Diente elegante, gas tirante.
Codo elige, agrio recio poro, poro césar, echa estado a.
Dejo ojo instruyo yo. Dejo yo. Instruyo. Yo. Dejo yo instruyo, yo.

 

>Matisse

One was quite certain that for a long part of his being one being living he had been trying to be certain that he was wrong in doing what he was doing and then when he could not come to be certain that he had been wrong in doing what he had been doing, when he had completely convinced himself that he would not come to be certain that he had been wrong in doing what he had been doing he was really certain then that he was a great one and he certainly was a great one. Certainly every one could be certain of this thing that this one is a great one.

Some said of him, when anybody believed in him they did not then believe in any other one. Certainly some said this of him.

He certainly very clearly expressed something. Some said that he did not clearly express anything. Some were certain that he expressed something very clearly and some of such of them said that he would have been a greater one if he had not been one so clearly expressing what he was expressing. Some said he was not clearly expressing what he was expressing and some of such of them said that the greatness of struggling which was not clear expression made of him one being a completely great one.

Some said of him that he was greatly expressing something struggling. Some said of him that he was not greatly expressing something struggling.

He certainly was clearly expressing something, certainly sometime any one might come to know that of him. Very many did come to know it of him that he was clearly expressing what he was expressing. He was a great one. Any one might come to know that of him. Very many did come to know that of him. Some who came to know that of him, that he was a great one, that he was clearly expressing something, came then to be certain that he was not greatly expressing something being struggling. Certainly he was expressing something being struggling. Any one could be certain that he was expressing something being struggling. Some were certain that he was greatly expressing this thing. Some were certain that he was not greatly expressing this thing. Every one could come to be certain that he was clearly expressing something.

Some certainly were wanting to be needing to be doing what he was doing, that is clearly express something. Certainly they were willing to be wanting to be a great one. They were, that is some of them, were not wanting to be needing expressing anything being struggling. And certainly he was one not greatly expressing something being struggling, he was a great one, he was clearly expressing something. Some were wanting to be doing what he was doing that is clearly expressing something. Very many were doing what he was doing, not greatly expressing something being struggling. Very many who were wanting to be doing what he was doing were not wanting to be expressing something being struggling.

There were very many wanting to be doing what he was doing this is to be one clearly expressing something. He was certainly a great man, any one could be really certain of this thing, every one could be certain of this thing. There were very many who were wanting to be ones doing what he was doing that is to be ones clearly expressing something and then very many of them were not wanting to be being ones doing that thing, that is clearly expressing something, they wanted to be ones expressing something being struggling, something being going to be sometime some one sometime would be clearly expressing and that would be something that would be a thing then that would then be greatly expressing some other thing then that thing, certainly very many were not then wanting to be doing what this one was doing clearly expressing something and some of them had been ones wanting to be doing that thing wanting to be ones clearly expressing something. Some were wanting to be ones doing what this one was doing wanting to be ones clearly expressing something. Some of such of them were ones certainly clearly expressing something, that was in them a thing not really interesting then any other one. Some of such of them went on being all their living ones to be clearly expressing something and some of them were clearly expressing something.

This one was one very many were knowing some and very many were glad to meet him, very many sometimes listened to him, some listened to him very often, there were some who listened to him, and he talked then and he told them then that certainly he had been one suffering and he was then being one to be certain that he was wrong in doing what he was doing and he had come then to be certain that he never would be certain that he was doing what it was wrong for him to be doing then and he was suffering then and he was certain that he would be one doing what he was doing and he was certain that he should be one doing what he was doing and he was certain that he would always be one suffering and this then made him certain this, that he would always be one being suffering, this made him certain that he was expressing something being struggling and certainly very many were quite certain that he was clearly expressing something being struggling. This one was one knowing some who were listening to him and he was telling very often about being one suffering and this was not a dreary thing to any one hearing that then, it was not a saddening thing to any one hearing it again and again, to some it was quite an interesting thing hearing it again and again, to some it was an exciting thing hearing it again and again, some knowing this one and being certain that this one was a great man and was one clearly expressing something were ones hearing this one telling about being one being living were hearing this one telling this thing again and again. Some who were ones knowing this one and were ones certain that this one was one who was clearly telling something, was a great man, were not listening very often to this one telling again and again about being one being living. Certainly some who were certain that this one was a great man and one clearly expressing something and greatly expressing something being struggling were listening to this one telling about being living telling about this again and again and again. Certainly very many knowing this one and being certain that this one was a great man and that this one was clearly telling something were not listening to this one telling about being living, were not listening to this one telling this again and again.

This one was certainly a great man, this one was certainly clearly expressing something. Some were certain that this one was clearly expressing something being struggling, some were certain that this one was not greatly expressing something being struggling.

Very many were not listening again and again to this one telling about being one being living. Some were listening again and again to this one telling about this one being one being in living.

Some were certainly wanting to be doing what this one was doing that is were wanting to be ones clearly expressing something. Some of such of them did not go on in being ones wanting to be doing what this one was doing that is in being ones clearly expressing something. Some went on being ones wanting to be doing what this one was doing that is, being ones clearly expressing something. Certainly this one was one who was a great man. Any one could be certain of this thing. Every one would come to be certain of this thing. This one was one certainly expressing something. Any one could come to be certain of this thing. Every one would come to be certain of this thing. This one was one, some were quite certain, ones greatly expressing something being struggling. This one was one, some were quite certain, one not greatly expressing something being struggling.

 

Matisse

Uno estaba bastante seguro de que en buena parte de su ser uno estando vivo él había estado tratando de estar seguro que estaba equivocado haciendo lo que hacía y entonces cuando no pudo llegar a estar seguro de que había estado equivocado haciendo lo que había estado haciendo, cuando se convenció completamente de que no podría llegar a estar seguro que había estado equivocado haciendo lo que había estado haciendo él estuvo realmente seguro de que era un grande y de seguro que era un grande. De seguro cada uno podría estar seguro de esto que éste es un grande.

Algunos decían de él, cuando alguien creía en él entonces ellos no creían en ningún otro. De seguro algunos decían esto de él.

De seguro que él muy claramente expresó algo. Algunos decían que él no expresó nada claramente. Algunos estaban seguros que él expresó algo muy claramente y algunos de tales de ellos dijeron que él habría sido aún más grande si no hubiera sido alguien que expresara tan claramente lo que estaba expresando. Algunos dijeron que no estaba expresando claramente lo que estaba expresando y algunos de tales de ellos dijeron que la grandeza del agobio que no era una expresión clara hecha de él alguien siendo uno completamente grande.

Algunos dijeron de él que estaba expresando grandemente algo agobiante. Algunos dijeron de él que no estaba expresando grandemente algo agobiante.

De seguro que estaba claramente expresando algo, de seguro algún día cualquiera podría venir para saber eso de él. Muchísimos sí que vinieron para saberlo de él que estaba claramente expresando lo que estaba expresando. Él era un grande. Cualquiera podría venir para saber eso de él. Muchísimos sí que vinieron para saber eso de él. Alguien que vino para saber eso de él, que era un grande, que estaba claramente expresando algo, llegó entonces a estar seguro de que él no estaba expresando grandemente algo siendo agobiante. De seguro estaba expresando algo siendo agobiante. Cualquiera podía estar seguro de que estaba expresando algo siendo agobiante. Algunos estaban seguros de que estaba grandemente expresando esto. Algunos estaban seguros de que no estaba grandemente expresando esto. Todos podrían llegar a estar seguros de que era un gran hombre. Cualquiera podría llegar a estar seguro de que estaba claramente expresando algo.

De seguro algunos estaban queriendo estar necesitando estar haciendo lo que él estaba haciendo, esto es claramente expresando algo. De seguro ellos estaban deseando estar queriendo ser un grande. Ellos eran, esto es algunos de ellos, no estaban queriendo estar necesitando expresar nada siendo agobiante. Y de seguro él no estaba grandemente expresando algo siendo agobiante, él era un grande, él estaba claramente expresando algo. Algunos estaban queriendo estar haciendo lo que él estaba haciendo esto es claramente expresando algo. Muchísimos estaban haciendo lo que él estaba haciendo, no expresando grandemente algo siendo agobiante. Muchísimos que estaban queriendo estar haciendo lo que él estaba haciendo no estaban esperando estar expresando nada siendo agobiante.

Eran muchísimos queriendo estar haciendo lo que él estaba haciendo esto es ser uno claramente expresando algo. De seguro él era un gran hombre, cualquiera podría estar realmente seguro de esto, todos podrían estar seguros de esto. Habían muchísimos que estaban queriendo ser unos haciendo lo que él estaba haciendo eso es ser unos claramente expresando algo y entonces muchísimos de ellos no estaban queriendo ser unos haciendo eso, eso es claramente expresando algo, ellos querían ser unos expresando algo siendo agobiante, algo siendo yendo a ser algo alguien alguna vez sería claramente expresando y eso podría ser algo que podría ser una cosa entonces que podría entonces ser grandemente expresando alguna otra cosa entonces esa cosa, de seguro muchísimos no estaban entonces estar haciendo lo que este estaba haciendo claramente expresando algo y algunos de ellos habían sido algunos queriendo estar haciendo eso queriendo ser unos claramente expresando algo.

Algunos estaban queriendo ser unos haciendo lo que este estaba haciendo querían ser unos claramente expresando algo. Algunos de tales de ellos eran unos ciertamente claramente expresando algo, eso era en ellos una cosa no realmente interesante entonces cualquier otro. Algunos de tales de ellos fueron siendo todos sus vivos esperando estar claramente expresando algo y algunos de ellos estaban claramente expresando algo.

Este era uno muchísimos estaban sabiendo algo y muchísimos estaban contentos de conocerle, muchísimos a veces le escuchaban, algunos le escuchaban muy a menudo, habían algunos que le escuchaban, y él hablaba entonces y él les decía entonces que de seguro él había sido uno sufriendo y él era entonces siendo uno tratando de estar seguro de que estaba equivocado haciendo lo que estaba haciendo y él había llegado entonces a estar seguro de que nunca estaría seguro de que estaba haciendo lo que era equivocado para él de estar haciendo entonces y estaba sufriendo entonces y estaba seguro de que podría ser uno haciendo lo que él estaba haciendo y estaba seguro de que debería ser uno haciendo lo que él estaba haciendo y estaba seguro de que debería ser uno haciendo lo que él estaba haciendo uno sufriendo y esto entonces le aseguró esto, que él siempre podría ser un ser sufriendo, esto le aseguró que estaba expresando algo siendo agobiante y de seguro muchísimos estaban bastante seguros que estaba claramente expresando algo siendo agobiante. Este era uno conociendo a algunos que lo estaban escuchando y él hablaba muy a menudo acerca de ser uno sufriendo y esto no era deprimente para nadie escuchando eso entonces, no era entristecedor para nadie escuchándolo una y otra vez, para algunos era bastante interesante escucharlo una y otra vez, para algunos era emocionante escucharlo una y otra vez, algunos conociéndolo y estando seguros de que éste era un gran hombre y estaba claramente expresando algo habían algunos escuchándolo hablar acerca de ser un ser viviendo estaban escuchando a éste decir esto una y otra vez. Algunos que eran unos conociendo a éste y estaban seguros de que éste era uno que estaba claramente diciendo algo, era un gran hombre, no estaban escuchando muy a menudo a éste diciendo una y otra vez acerca de ser un ser viviendo.

De seguro alguien que estuviese seguro que éste era un gran hombre y claramente expresando algo y grandemente expresando algo siendo agobiante estaban escuchando a éste hablando acerca de estar viviendo hablando acerca de esto una y otra y otra vez. De seguro muchísimos conociendo a éste y estando seguros de que era un gran hombre y que éste estaba claramente diciendo algo no estaban escuchando a éste hablando acerca de estar viviendo, no estaban escuchando a éste decir esto una y otra vez.

De seguro éste era un gran hombre, de seguro éste estaba claramente expresando algo. Algunos estaban seguros que éste estaba claramente expresando algo siendo agobiante, algunos estaban seguros de que éste no estaba grandemente expresando algo siendo agobiante.
Muchísimos no estaban escuchando una y otra vez a éste hablando acerca de ser uno ser vivo. Algunos estaban escuchando una y otra vez a éste hablando acerca de éste ser uno ser en vida.

De seguro algunos estaban esperando estar haciendo lo que éste estaba haciendo esto es estaban queriendo ser unos claramente expresando algo. Algunos de tales de ellos no siguieron en ser unos queriendo estar haciendo lo que éste estaba haciendo eso es en ser unos claramente expresando algo. Algunos siguieron en ser unos queriendo estar haciendo lo que éste estaba haciendo esto es, siendo unos claramente expresando algo. De seguro éste era uno que era un gran hombre. Cualquiera podría estar seguro de esto. Todos podrían llegar a estar seguros de esto. De seguro este era uno claramente expresando algo. Cualquiera podría llegar a estar seguro de esto. Todos podrían llegar a estar seguros de esto. De seguro este estaba claramente expresando algo. Cualquiera podría llegar a estar seguro de esto. Todos podrían llegar a estar seguros de esto. Éste era uno, algunos estaban bastante seguros, uno grandemente expresando algo siendo agobiante. Este era uno, algunos estaban bastante seguros, uno no grandemente expresando algo siendo agobiante.

 

Lipchitz

Like and like likely and likely likely and likely like and like.

He had a dream. He dreamed he heard a pheasant calling and very likely a pheasant was calling.

To whom went.

He had a dream he dreamed he heard a pheasant calling and most likely a pheasant was calling.

In time.

This and twenty and forty-two makes every time a hundred and two thirty.

Any time two and too say.

When I knew him first he was looking looking through the glass and the chicken. When I knew him then he was looking looking at the looking at the looking. When I knew him then he was so tenderly standing. When I knew him then he was then after then to then by then and when I knew him then he was then we then and then for then. When I knew him then he was for then by then as then so then to then in then and so.

He never needs to know.

He never needs he never seeds but so so can they sink settle and rise and apprise and tries. Can at length be long. No indeed and a song. A song of so much so.

When I know him I look at him for him and I look at him for him and I look at him for him when I know him.

I like you very much.

 

Lipchitz

Gusto y gusto gustosamente y gustosamente gustosamente y gustosamente gusto y gusto.

Tuvo un sueño. Soñó que oía el canto de un faisán y muy probablemente un faisán cantaba.

Para quién iba.

Tuvo un sueño. Soñó que oía el canto de un faisán y muy probablemente un faisán cantaba.

A tiempo.

Esto y veinte y cuarenta y dos dan cada vez ciento dos treinta.

Cada vez dos y segundo dice.

Cuando le conocí primero estaba mirando mirando a través del cristal y la gallina. Cuando le conocí entonces estaba mirando mirando a las miradas a las miradas. Cuando le conocí entonces estaba levemente entonces levantado. Cuando le conocí entonces estaba entonces después entonces a entonces para entonces y cuando le conocí entonces estaba entonces nosotros entonces y entonces por entonces. Cuando le conocí entonces estaba por entonces para entonces como entonces pues entonces a entonces en entonces y así.

Nunca necesita saber.

Nunca necesita nunca da semilla pero así así se pueden sumergir y asentar y elevar indicar e intenta. Puede extenderse por extenso. Por supuesto que no y una canción. Una canción de así que esto es así.

Cuando le conozco miro a él por él y le miro a él por él y miro a él por él cuando le conozco.

Me gustas mucho.

  

Composición como explicación
Conferencia pronunciada en Cambridge y Oxford en Junio de 1926.

No hay nada particular que marque una diferencia una diferencia al principio y en mitad y al fin salvo que cada generación tiene algo diferente a lo que todos miran. Con esto quiero decir sencillamente que cualquiera sabe que la composición es la diferencia que les hace a todos y cada uno diferentes de otras generaciones y que esto es lo que hace a cada cual diferente por lo demás todos ellos son semejantes y todos lo saben porque todos lo dicen.

Es muy probable que casi todos hayan estado casi seguros de que algo interesante les interesa. Ellos pueden hacerlo y lo hacen. Es muy interesante que nada dentro en ellos, o sea que cuando consideras la larga historia de cómo cada uno ha actuado o se ha sentido siempre, es muy interesante que nada dentro en ellos en todos ellos hace que sea conectadamente diferente. Eso es lo que quiero decir con esto. Lo único que es diferente de una ocasión a otra es lo que ven y lo que ven depende de cómo todos están haciéndolo todo. Esto hace lo que estamos mirando muy diferente y esto hace que los que lo describen lo crean, esto crea una composición, confunde, muestra, es, parece, le gusta como es, y esto hace que lo visto sea como se ve. Nada cambia de generación en generación salvo lo visto y que eso crea una composición. Lord Grey hizo notar que cuando los generales antes de la guerra hablaban de la guerra hablaban de ella como una guerra del siglo diecinueve aunque se fuese a combatir con armas del siglo veinte. Eso sucede porque la guerra es algo que decide cómo va a ser cuando se va a hacer. Se prepara y en esa medida es como todas las academias no son algo que se hace por hacerse es algo preparado. Escribir y pintar y todas esas cosas, es así, para los que se ocupan de ello y no lo hacen como se ha hecho. Ahora los pocos que lo hacen como se ha hecho, y hay que hacer notar que los más decididos de entre ellos normalmente están preparados a la vez que el mundo que les rodea se está preparando, hazlo de esta manera y así yo si no te molesta te diré cómo ocurre. Naturalmente uno no sabe cómo ocurre hasta que no está bien metido en el inicio de lo que está ocurriendo.

Para volver al asunto de que lo único que es diferente es que es lo que se ve cuando se ve que se está viendo, en otras palabras, composición y sentido temporal.

Nadie está por delante de su tiempo, solo que la variante precisa de creación de su tiempo es la que sus contemporáneos que también están creando su propio tiempo se niegan a aceptar. Y se niegan a aceptarla por una sencilla razón que es porque no tienen que aceptarla por ninguna razón. Ellos, ellos mismos que son todos al entrar en la composición moderna y entran en ella, si no entran en ella no deben hablar así en ella no están fuera de ella y así no entran en ella. Pero en lo que tú podrías llamar el esfuerzo no competitivo donde si no entras nada está perdido salvo nada de nada excepto lo que no se tuvo, está naturalmente todo lo rechazado, y lo rechazado es solo importante si inesperadamente sucede que alguien lo necesita. En el caso de las artes está bien definido. Los que están creando la composición moderna con autenticidad son naturalmente de importancia solo cuando han muerto porque para entonces la composición habiéndose convertido en pasado está clasificada y su descripción es clásica. Este es el motivo por el que el creador de una nueva composición en las artes está prohibida hasta que es un clásico, apenas hay un momento de por medio y está realmente mal pero muy muy mal naturalmente para el creador pero también muy muy mal para quien lo disfruta, en realidad todos ellos disfrutarían de lo creado mucho más justo después de creado que cuando ya es un clásico, pero es perfectamente sencillo que no haya razón por la que los contemporáneos deban ver, porque no habría diferencia alguna mientras de todas formas encaminan sus vidas en la nueva composición y mientras cada uno es naturalmente indolente porque naturalmente no ven. Por esta razón al citar a Lord Grey está absolutamente claro que las naciones que no están activamente amenazadas están por lo menos varias generaciones por detrás de sí mismas militarmente de modo que en realidad no están más que varias generaciones por detrás de sí mismas y está muy muy mal, es mucho más emocionante y satisfactorio para todos si uno puede tener contemporáneos, si todos esos contemporáneos pudieran ser esos contemporáneos.

Apenas si hay un intervalo.

Durante una buena temporada todos lo rechazan y entonces casi sin ninguna pausa casi todos lo aceptan. En la historia de lo rechazado en las artes y la literatura la rapidez del cambio es siempre repentina. Ahora la única dificultad de la volte-face que concierne a las artes es esta. Cuando la aceptación llega, debido a la aceptación lo creado se convierte en un clásico. Es un fenómeno natural un fenómeno natural más bien extraordinario que algo aceptado se convierta en un clásico. Y cuál es la cualidad característica de un clásico. La cualidad característica de un clásico es que es bello. Ahora bien es perfectamente cierto que cuando una obra de más o menos primer nivel es bella el problema estriba en que cuando una obra de arte de primer nivel se convierte en un clásico porque se acepta lo único a partir de entonces para la mayoría de los que la aceptan la enorme mayoría, la más inteligente mayoría de los que la aceptan es que es maravillosamente bella. Por supuesto que es maravillosamente bella, solo que cuando es todavía algo irritante molesto estimulante entonces toda cualidad de belleza se le niega.

Por supuesto que es bella pero primero toda su belleza se le niega y entonces se acepta toda su belleza. Si no todos fueran así de indolentes se darían cuenta de que la belleza es bella incluso cuando es irritante y estimulante no solo cuando se la acepta y es un clásico. Por supuesto que es extremadamente difícil nada más difícil que recordar de nuevo su no ser bella una vez que se ha convertido en bella. Esto hace que sea mucho más difícil darse cuenta de su belleza cuando la obra está siendo rechazada y les impide a todos que se den cuenta de que estaban convencidos de que la belleza se rechazó, una vez que la obra se acepta. Automáticamente con la aceptación del sentido temporal llega el reconocimiento de la belleza y una vez que la belleza se acepta la belleza no le falla a nadie.

Comenzar una y otra vez es una cosa natural incluso cuando hay una serie.

Comenzar una y otra vez y otra vez explicar composición y tiempo es una cosa natural.

Para ese momento se entiende que todo es igual con la excepción de composición y tiempo y el tiempo en la composición.

Todo es igual con la excepción de la composición e igual que la composición es diferente y siempre va a ser diferente nada es igual. Nada es igual que el tiempo cuando de la composición y el tiempo en la composición es diferente. La composición es diferente, eso es seguro.

Composición es lo visto por todos los que que viven en la vida que están haciendo. Son esa composición de la composición que en el momento en el que viven es la composición del tiempo en que viven. Eso es lo que hace de la vida algo que están haciendo. Nada es diferente, de eso casi todos pueden estar seguros. El tiempo cuando y el tiempo de y el tiempo en esa composición es el fenómeno natural de esa composición y de esto quizás todos pueden estar seguros.

Nadie piensa en esto cuando están haciendo cuando están creando lo que la composición es, naturalmente nadie piensa, o sea nadie formula hasta que lo que va a ser formulado se ha hecho.

La composición no está ahí, va a estar ahí y nosotros estamos aquí. De eso hace para nosotros algún tiempo naturalmente.

Lo único que que es diferente de un tiempo a otro es lo que se ve y lo que se ve depende de cómo todos están haciéndolo todo. Eso hace lo que estamos mirando muy diferente y esto hace que los que lo describen lo crean eso crea una composición, confunde, muestra, es, mira, le gusta como es y esto crea lo que se ve como se ve. Nada cambia de una generación a otra generación salvo lo visto y lo que crea una composición.

Ahora los pocos que hacen escritura como se ha hecho y hay que subrayar que los más decididos de entre ellos son aquellos que están preparados por estar preparándose, están preparados de igual modo que el mundo a su alrededor está preparado y se está preparando para hacerlo de esta manera y así si no te importa te diré de nuevo cómo sucede. Naturalmente uno no sabe cómo sucedió hasta que no está bien metido en el inicio de lo que está sucediendo.

Cada periodo de vida se diferencia de cualquier otro periodo de vida no por cómo es la vida sino por la manera en que la vida se encauza y eso auténticamente hablando es composición. Después que la vida ha sido encauzada de cierta manera todos lo saben pero nadie lo sabe poco a poco, nadie sabe que fue tan largo y nadie lo sabe. Tampoco cualquiera que esté creando la composición en las artes lo sabe, ellos encauzan la vida y eso hace de su composición lo que es, hace que su obra se componga como lo hace.

Su influencia y sus influencias son las mismas que las de todos sus contemporáneos solo que siempre hay que recordar que la analogía no es evidente hasta que como digo la composición de un tiempo se ha pronunciado de tal forma que es pasado y su composición artística es un clásico.

Y ahora a comenzar como si comenzara. La composición no está ahí, va a estar allí y nosotros estamos aquí. De eso hace para nosotros algún tiempo naturalmente. Hay algo que añadir después.

No sé hasta que punto conocéis mi obra. Siento que quizás sería justo que también la contase del todo.

Al comenzar a escribir escribí un libro titulado Tres vidas escrito en 1905. Escribí una historia sobre negros titulada Melanctha. En esta había una recurrencia y un inicio constantes había una dirección marcada en la dirección de estar en el presente aunque naturalmente estaba acostumbrada al pasado presente y al futuro, y por qué, porque la composición que se formaba a mi alrededor era un prolongado presente. Una composición de un prolongado presente es una composición natural en el mundo tal y como este ha sido en estos treinta años era más y más un presente prolongado. Entonces creé un presente prolongado naturalmente no sabía nada de un continuo presente pero me llegó naturalmente hacer uno, fue sencillo me resultaba claro y nadie supo por qué se hacía así, yo misma no lo sabía aunque naturalmente para mí era natural.

Después hice un libro titulado Ser norteamericanos un libro extenso de unas mil páginas.

Aquí de nuevo todo me resultó natural y más y más complicadamente un continuo presente. Un continuo presente es un continuo presente. Hice unas mil páginas de continuo presente.

Continuo presente es una cosa y comenzar una y otra vez es otra cosa. Estas son ambas cosas. Y entonces está el uso de todo.

Esto vuelve a traernos a la composición esto es el uso de todo. El uso de todo nos trae a la composición y a esta composición. Un continuo presente y el uso de todo y comenzar otra vez. En esos dos libros hubo una elaboración de las complejidades del uso de todo y de un continuo presente y de comenzar otra vez y otra vez y otra vez.

En el primer libro hubo un tanteo del continuo presente y del uso de todo comenzando otra vez y otra vez.

Hubo un tanteo del uso de todo y hubo un tanteo de un continuo presente y hubo un inevitable comienzo del comenzar otra vez y otra vez y otra vez.

Habiéndolo hecho naturalmente me quedé un poco preocupada cuando lo leí. Entonces me hice igual a los otros que lo leyeron. Le ocurre a uno, sabes, con la excepción de que cuando yo misma lo releí yo misma volví a perderme en ello otra vez. Entonces me dije a mí misma esta vez va a ser diferente y comencé. No comencé de nuevo solo comencé.

En este comenzar naturalmente como de una vez seguí y seguí muy pronto hubo páginas y páginas y páginas más y más elaboradas que creaban un más y más continuo presente incluyendo más y más uso de todo y continuaban más comienzos y comienzos y comienzos.
Seguí y seguí hasta las mil páginas.

Al mismo tiempo para comenzar naturalmente empecé a hacer retratos de cualquier persona o cosa. Haciendo estos retratos naturalmente hice un continuo presente una inclusión de todo y un comenzar otra vez y otra vez dentro de algo muy pequeño. Eso me inició en la composición de cualquier cosa en una cosa. Entonces naturalmente resultó natural que una cosa una cosa enormemente larga no fuese todo una cosa enormemente corta tampoco lo era todo ni lo era todo una cosa continuamente presente ni era siempre y siempre comenzar otra vez. Naturalmente entonces comenzaría otra vez. Comenzaría otra vez comenzaría naturalmente otra vez. Comencé naturalmente. Esto me trae a un asunto importante que se ha comenzado.

Y después de esto lo que cambia lo que cambia después de esto, después de esto lo que cambia y lo que cambia después de esto y después de esto y lo que cambia y después de esto y lo que cambia después de esto.

El problema a partir de entonces se hizo más definido.

Su parecido era tal que debía ser diferente y era diferente, es natural que si todo se usa y hay un continuo presente y un comenzar una vez y otra vez si todo es tan parecido debe ser sencillamente diferente y todo sencillamente diferente fue entonces la manera natural de crearlo.

Entonces en esta forma natural de crearlo fue sencillamente diferente todo siendo parecido era simplemente diferente, esto continuó hasta llevarle a una a hacer listas. Listas naturalmente durante una temporada y con listas quiero decir una serie. Más y más cuando vuelvo sobre lo que se hizo en ese tiempo encuentro que naturalmente me mantuve simplemente diferente con intención. Si había o si no había un continuo presente ya no me preocupaba más para aquel entonces si todo era parecido al usar todo ya no podía preocuparme más y comenzar otra vez y otra vez no podía ya preocuparme más porque si las listas eran inevitables si las series eran inevitables y todo esto era inevitable comenzar una y otra vez no podía preocuparme y entonces sin tener nada que me preocupara muy completamente comencé naturalmente ya que todo es parecido haciéndolo tan sencillamente distinto naturalmente como tan sencillamente distinto como fue posible. Comencé haciendo fenómenos naturales lo que yo llamo fenómenos naturales y fenómenos naturales naturalemente siendo todo parecido fenómenos naturales son hacer que las cosas sean naturalmente sencillamente diferentes. Esto llegó a su culmen después, en el comienzo comenzó en un centro confuso con listas con series con geografía con retratos recurrentes y con particular frecuencia cuatro y tres y con frecuencia cinco y cuatro. Es fácil de ver que en los comienzos esta concepción en la que todo era naturalmente diferente debía estar bastante inarticulada y muy lentamente comenzó a emerger y a tomar la forma de algo y entonces naturalmente si algo que es sencillamente es sencillamente diferente lo que resulta resultará.

Hasta entonces el progreso de mi concepción era el progreso natural completamente de acuerdo con mi época como estoy segura que será fácil de advertirse si pensáis en la escena que nos precedió a todos nosotros de año en año.

Como decía al comienzo, esta es la larga historia de cómo cada uno ha actuado o se ha sentido siempre y esa nada en su interior en el de todos ellos hace que sea conectadamente diferente. Y con esto quiero decir todo esto.

Lo único que es diferente de una vez a otra es que se ve y lo que se ve depende de cómo todos lo están haciendo todo.

A estas alturas se entiende que todo es igual excepto composición y tiempo, composición y tiempo de la composición y el tiempo en la composición.

Todo es igual excepto la composición y cómo la composición es diferente y siempre va a ser diferente no todo es igual. Entonces yo como contemporánea creando la composición en el comienzo tanteaba en busca de un continuo presente, un uso de todo un comienzo una y otra vez y entonces como todo es parecido y todo sencillamente todo era natural sencillamente diferente y así yo como contemporánea estaba creando todo lo que es parecido estaba creando todo naturalmente lo que es naturalmente sencillamente diferente. Esta es entonces la época que me trae a la época de principios de 1914. Como todo es parecido todo naturalmente sería sencillamente diferente y llegó la guerra y al ser todo parecido y todo sencillamente diferente terminamos en que como todo es sencillamente diferente terminamos en el romanticismo.

El romanticismo es por tanto cuando todo es parecido y todo es natural sencillamente diferente y romanticismo.

Entonces durante cuatro años esto era más y más diferente aunque esto era, era todo parecido. Todo parecido naturalmente todo era sencillamente diferente y esto es y era romanticismo y esto es y era la guerra. Todo siendo parecido todo naturalmente todo es diferente sencillamente diferente natural sencillamente diferente.

Y así era el fenómeno natural que era la guerra, que había sido, antes de que la guerra llegase, retrasada varias generaciones porque se convirtió en guerra y de esa forma necesitaba ser totalmente contemporánea se convirtió en completamente contemporáneo y así creó el reconocimiento total de la composición contemporánea. Todos menos uno pueden decir todos tomaron conciencia se dieron cuenta de la existencia de la autenticidad de la composición moderna. Ese entonces el reconocimiento contemporáneo, porque se había forzado que lo académicamente conocido como guerra se convirtiera en contemporáneo e hizo a todos no solo contemporáneos de acto no solo contemporáneos de pensamiento sino contemporáneos en conciencia de sí mismos hizo a todos contemporáneos de la composición moderna. Y así la creación artística de la composición contemporánea que hubiese sido prohibida normalmente prohibida durante varias generaciones por detrás incluso de la guerra, como la guerra había sido puesta para decirlo así al día al arte para decirlo así se le permitió pero no completamente estar al día, pero no del todo al día, en otras palabras nosotros que creamos la expresión de la composición moderna obtuvimos reconocimiento antes de estar muertos a algunos de nosotros mucho tiempo antes de estar muertos. Y así se puede decir que la guerra adelantó casi treinta años un reconocimiento general de la expresión de la composición contemporánea.

Y ahora que no hay más de eso en otras palabras hay paz y algo llega entonces y continúa llegando entonces.

Y así ahora una se encuentra interesándonse en un equilibrio, eso por supuesto significa palabras y también cosas y distribución y también entre ellos entre las palabras y ellos mismos y las cosas y ellos mismos, una distribución como distribución. Esto hace que lo que sigue siga ahora tenemos todos los motivos para que se lleve a cabo un arreglo. La distribución es interesante y el equilibrio es interesante cuando un continuo presente y un comenzar una y otra vez y usar todo y todo parecido todo natural simplemente diferente se ha hecho.

Tras todo esto, está eso, ha estado eso eso de que hay una composición y eso de que nada cambia excepto la composición la composición y el tiempo de la composición y el tiempo en la composición.

El tiempo de la composición es un asunto natural y el tiempo en la composición es un asunto natural es un asunto natural y es un asunto contemporáneo.

El tiempo de la composición es el tiempo de la composición. Ha sido a veces un asunto presente ha sido a veces un asunto pasado ha sido a veces un asunto futuro ha sido a veces un esfuerzo de parte o todos estos asuntos. En mis inicios fue un continuo presente un empezar una y otra vez, era una serie era una lista era un parecido y todo diferente era una distribución y un equilibrio, eso es todo el tiempo algún tiempo de la composición.

Ahora todavía hay algo más el sentido del tiempo en la composición. Esto es lo que siempre es un miedo una duda y un juicio y una convicción. La cualidad en la creación de la expresión la cualidad en una composición que la mata justo tras haber sido creada es muy problemática.

El tiempo en la composición es un asunto que es muy problemático. Si el tiempo en la composición es muy problemático es porque debe serlo incluso si no hay nada de tiempo en la composición lo que se encuentra en su cualidad de distribución y equilibrio. Al principio estaba el tiempo en la composición que naturalmente estaba en la composición pero el tiempo en la composición llega ahora y esto es lo que ahora preocupa a todo el mundo el tiempo en la composición es ahora una parte de la distribución y el equilibrio. Al principio había confusión había un continuo presente y más tarde había romanticismo que no era una confusión sino una diferenciación y ahora o triunfa o falla tiene que haber una distribución y un equilibrio tiene que haber tiempo que es distribuido o equilibrado. Este es el asunto que en el presente es más problemático y si hay un tiempo que es presente el más problemático el sentido del tiempo que está en presente el más problemático es el asunto que es el asunto que crea el presente el más problemático. Hay un presente hay una distribución, con esto quiero decir expresión y tiempo, y de esta manera en el presente la composición es tiempo que es el motivo de que en el presente el sentido del tiempo sea problemático que es el motivo de que en el presente el sentido del tiempo en la composición sea la composición que está creando lo que hay en composición.

Y después.

Y ahora esto es todo.

 

Gertrude Stein: retratos, composición, repetición